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为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发(fā)现不(bù)了(le)问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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