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  “近则不(bù)逊,远则怨”的(de)意思是(shì):相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的(de)意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近之则(zé)不(bù)孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南(nán)子,也(yě)有人认为(wèi)是(shì)泛指女性,皆(jiē)不猎德村一人分了多少钱,猎德村多少钱一方从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà),在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击(jī),被认(rèn)为是(shì)歧(qí)视(shì)女性。

  《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社(shè)会形(xíng)态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决(jué)定(dìng)性的作用(yòng)。

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  “近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思(sī)

  近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远他(tā)们则(zé)心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天(tiān)子(zi),受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常是(shì)解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。

  女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子,也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦(yì)通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较(jiào)容易引发误会(huì)。

  本章争(zhēng)议的(de)焦点,就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与现代的社(shè猎德村一人分了多少钱,猎德村多少钱一方)会形态和文化背景差异巨大(dà),而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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