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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就是空的,看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是一个空字,心本来就是空的话,就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑,任何事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台。

  佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng),何处(chù)有尘埃!身是(shì)菩提(tí)树,心(xīn)为明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃!菩提(tí)只向(xiàng)心觅,何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)?听(tīng)说依(yī)此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈,共有(yǒu)四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两首(说唱歌手bp,说唱b7是什么意思shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道;

  第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么意思?全解

  意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本(běn)塌亮辩无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)。

  译(yì)文(wén):弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù),弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

  要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì),不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

  扩(kuò)展资料:

说唱歌手bp,说唱b7是什么意思>  背景故事:

  这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的师父出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟,于(yú)是大师兄神秀(xiù)说(shuō):“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩(pú)提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境界上来看,慧能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu),称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng),要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性(十年树木百年树人就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来(lái)解释:“菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦(yì)非台(tái),本来无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

  二者(zhě)的差(chà)异在于,神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟(wù),而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质了。

  参考资料(liào)来源:百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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