起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗>

　　是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(t牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗ái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容(róng)易(yì)保持(chí)和(hé)维(wéi)护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的(de)时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德(dé)经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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