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劝百讽一是哪个(gè)赋,劝百讽一的意(yì)思是什么

  劝百讽一,意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得其(qí)反。

  出(chū)自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的(de)是(shì)(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

  C.汉(hàn)大赋(fù)

  D.汉代后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞(zàn)》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏,但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

  后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而效果(guǒ)适(shì)得其反。

  梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠爱于馨(xīn)艳(yàn),其移人之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意思解释(shì):形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

  来源出处(chù):《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言(yán)危论,往往(wǎng)有过,殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

  劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋,出自《法言(yán)》一书。

  史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作,至于(yú)取(qǔ)名《法言》,则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》:法语之向华强敢惹霍家吗,向华强和霍家哪个厉害言,能无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》:非先王之法言不敢(gǎn)道。

  法有准则(zé)和使物平直的(de)意(yì)思(sī),所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而(ér)对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于(yú)汉末(mò),历时四(sì)百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段,以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī),结(jié)构(gòu)宏大,铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

  劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  意(yì)在使人警戒(jiè),但(dàn)结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评(píng)。

  劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋,语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

  有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》,《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价(jià)认为形向华强敢惹霍家吗,向华强和霍家哪个厉害(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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