人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的(de)。

　　关(guān)于人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思以及人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头七(qī)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思，尾七是什么意思(sī)是什么，尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)健康研究等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗p>

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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