不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原以及不拘于时句式类型，不拘(jū)于时,学(xué)于余句式，不拘(jū)于时句式(shì)还原，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式翻(fān)译，不拘于时句式(shì)是什么等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑(hu乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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