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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù),劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

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  意在使人警戒,但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

  出(chū)自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

“劝(quàn)百讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

  B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

劝百讽一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞(zàn)》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡(mí)之(zhī)辞多,而节俭之言(yán)少也。

  ”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏,纤纤玉手什么意思打一生肖,纤纤玉手什么意思解一生肖但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

  后(hòu)以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在(zài)警戒,而(ér)效果适得(dé)其(qí)反。

  梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐,发忠爱(ài)于馨艳,其(qí)移人之(zhī)深(shēn),视庄言危论,往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意思解释:形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

  来源出处(chù):《史记·司马相如列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句例(lì)句:梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》:“视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么(me)赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自《法(fǎ)言》一书。

  史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法(fǎ)言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的(de)意(yì)思,所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情(qíng纤纤玉手什么意思打一生肖,纤纤玉手什么意思解一生肖)的是(shì)非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历时四百多年。

  汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

  汉大(dà)赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答的问(wèn)答体形(xíng)式,以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为(wèi)手段,以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī),结构宏大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的(de)《法言》。

  有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》,《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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