不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的(de)。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不苹果x多重受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习苹果x多重>

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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