孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的(de)古今(jīn)异义有：博(bó)学古义(yì)：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习的。

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孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛(fàn)地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的(de)某种依靠。

　　于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不(bù)可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合(hé)乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐度就可以符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也(yě)不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再(zài)经(jīng)辅具(jù)加(jiā)工就(jiù)能(néng)取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每(měi)天检验(yàn)反省自己，那么(me)他就(jiù)会智慧明达(dá)而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的(de)出发(fā)点，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习不可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自(zì)然地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决(jué)不(bù)是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不(bù)断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻(kè)有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上(shàng)是(shì)每段(duàn)阐述一个具体问题，而(ér)且(qiě)总在文(wén)草的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明(míng)确的(de)交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两(liǎng)种相(xiāng)反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服(fú)力。

　　例如(rú)，在(zài)强调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了(le)一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二(èr)螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果是(shì)截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同的(de)立场和角度(dù)出(chū)发，对当时(shí)的社会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后(hòu)期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的(de)存在(zài)不以(yǐ)人(rén)的意志为转(zhuǎn)移，但人们可(kě)以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后(hòu)天学习(xí)的(de)重(zhòng)要意义，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一(yī)公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异(yì)义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清）

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