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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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