十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：<一个立一个羽念什么字/p>

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对一个立一个羽念什么字十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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