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正、异、新，正异新的区分非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练(liàn)实不食的(de)练实是什(shén)么意思，练实指的是什么(me)

　　练(liàn)实(shí)是(shì)竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非梧(wú)桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

<正、异、新，正异新的区分p>　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为(wèi)篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海海神跟河神的谈(tán)话，一(yī)问(wèn)一答一气呵成(chéng)，构成本(běn)篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著(zhù)名的思(sī)想家、哲学(xué)家和文(wén)学家。

　　创立了华夏(xià)重要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子(zi)之后，战国时期道家(jiā)学派(pài)的代表(biǎo)人物，是道(dào)家(jiā)学派的(de)主要(yào)代表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子(zi)秋(qiū)水》中的练实(shí)是(shì)通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐，搜(sōu)于(yú)国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方正、异、新，正异新的区分有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧(wú)桐(tóng)不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他(tā)。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子(zi)说：“庄子来梁国，是(shì)想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌(huāng)起来，在(zài)都城内搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整整三天(tiān)三夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见(jiàn)他，说(shuō)：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它的顷此(cǐ)名(míng)字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧(wú)桐树不栖(qī)息(xī)，不是竹(zhú)子的果实不吃，不是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一(yī)只(zhǐ)腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国(guó)相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是(shì)《庄子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之强调了(le)认识事(shì)物(wù)的复杂(zá)性(xìng)，即事物本身的相(xiāng)对性和认(rèn)知过(guò)程的变(biàn)异性，指出了认知之不易和(hé)准确判(pàn)断的(de)困难。

　　但(dàn)篇(piān)文过(guò)分强调(diào)了事物变化的不(bù)定因素(sù)，因而最终仍(réng)只能顺物自化(huà)，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功(gōng)名利禄的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽(fěng)刺(cì)了惠子醉心于功名利(lì)禄(lù)且无(wú)端(duān)猜忌别人(rén)的(de)丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家、哲学家(jiā)和(hé)文学家(jiā)。