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其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之(zhī)一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主的(de)语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和(hé)对话文(wén)体的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中(z蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病hōng)体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的(de)道理等(děng)多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传(chuán)弟子(zi)代(dài)代传授(shòu)他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)记(jì)载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大(dà)精(jīng)深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiā蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病n)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病释(shì)然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋(liàn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避。

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