日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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