十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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