人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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