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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周(zhōu)王(wáng)的统治(zhì)不断(duàn)受到外族的(de)侵(qīn)扰，而(ér)王(wáng)室内部(bù)各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行(xíng)分封制(zhì)，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地(dì)就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标(biāo)志，从(cóng)前至高(gāo)无(wú)上(shàng)的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自身(shēn)地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失(shī)败更是让自身的权威受到了(le)致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御(yù)外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种繁(fán)多，基(jī)本(běn)包括了后世所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面(miàn)也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失(shī)导(dǎo)致人心(xīn)不古，世(shì)风(fēng)日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾(bīn)语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的(de)破(pò)坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章制度和道德(dé)规范。

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　　1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在(zài)旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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