相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的(de)不容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独(dú)当(dāng)一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(k在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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