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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身(1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面shēn)边人，小人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)孔(kǒng1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一(yī)点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

　　远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释(shì)，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子(zi)，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多抨(pēng)击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其(qí)实(shí)，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作(zuò)用。

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