然则全国(guó)之事的然则(zé)是什么(me)意思(sī)，然则全(quán)国之事的(de)然则翻(fān)译是“然则全国之(zhī)事”的“然则(zé)”是连词，意思(sī)是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则(zé)全国之(zhī)事的然则是什么意思(sī)，然则(zé)全国之事(shì)的然则(zé)翻译以及然(rán)则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什么意思？，然则(zé)全国(guó)之(zhī)事的然则(zé)是什(shén)么意思解说，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译，然则全(quán)国之事下(xià)一句(jù)是什么，然(rán)则(zé)全国事的然的(de)意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)收拾以下(xià)常识：

然则全国之事的然则(zé)是(shì)什么意思，然则全国之事的(de)然(rán)则(zé)翻译(yì)

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思(sī)是(shì)已然(rán)这样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮(fú)，水(shuǐ)不能冲(chōng)石(shí)，其(qí)反早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称(fǎn)激之力，必(bì)于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石(shí)之半，石必倒(dào)掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构(gòu)首要环绕(rào)石兽的(de)搜索(suǒ)作业打开，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出日子(zi)中的(de)道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人相同，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道(dào)有(yǒu)限(xiàn)，依(yī)照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是找不到；

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己从书本上(shàng)学来的常识进行推理也不(bù)正(zhèng)确，他的一套理论(lùn)或许能让世(shì)人暂时服气，可是现实仍是(shì)现实，依照学者(zhě)的理论和办法向地下(xià)发(fā)掘(jué)，必(bì)定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终(zhōng)年与河流(liú)打(dǎ)交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的(de)了解(jiě)，因而能(néng)得出正(zhèng)确的定论：石头逆(nì)流而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是什么意思？

　　然则(zé)是连词(cí)，,意思是(shì)“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代(dài)文学家纪昀创(chuàng)造(zào)的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不(bù)更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然(rán)则(zé)全(quán)国(guó)之岩(yán)山事，但知其一，不知其(qí)二(èr)者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石(shí)兽淹(yān)没(méi)的当(dāng)地(dì)寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅），公然(rán)在(上游)几(jǐ)里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样(yàng)那么全(quán)国的事，只知(zhī)道表面现象，不知道(dào)底(dǐ)子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依(yī)据某个道理就片面(miàn)判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简(jiǎn)练(liàn)的(de)言语(yǔ)叙述(shù)了一(yī)则(zé)十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经验(yàn)的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了(le)讲学粗散中(zhōng)家的(de)愚(yú)笨，挖(wā)苦了早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称儒道(dào)学的自以为高(gāo)超。

　　关(guān)于人们(men)的思想和(hé)知道(dào)具有较(jiào)大的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜(sōu)索作业(yè)打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相(xiāng)同(tóng)，由于(yú)对外(wài)界事物的知道有限，依(yī)照(zhào)惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然(rán)是(shì)找不到。

　　可是(shì)学(xué)者依照自己从书本上学来的常识进行推理也不正确，他(tā)的(de)一(yī)套理(lǐ)论或许能让世人暂时(shí)服气，可是现实(shí)仍是现实，依照学(xué)者的理论和(hé)办法(fǎ)向地掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年(nián)与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的(de)了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头(tóu)逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽(shòu)。

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