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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态(tài)。

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