夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量(liàng0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号)是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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