成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅(fù)说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词3>　　这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)。

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

《生于忧患，死于(yú)安乐》原(yuán)文(wén)

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》翻(fān)译(yì)

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这(zhè)句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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