人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋(w我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊ū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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