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鸡的三合生肖是什么属鸡的6合生肖是什么生肖星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学(xué鸡的三合生肖是什么属鸡的6合生肖是什么生肖)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍鸡的三合生肖是什么属鸡的6合生肖是什么生肖利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用。
人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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