輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)向来为人们(men)所传诵的名篇(piān)，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的(de)意义(yì)，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重(zhòng)。

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