春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为(wèi)人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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