春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期(qī)的哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　选择复句例子十个，选择复句例子5个其实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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