十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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