盛唐(táng)时期贵族以肥为美(měi)，中国四大(dà)美人之一的杨玉环便(biàn)是(shì)丰(fēng)腴美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着时代(dài)变(biàn)迁，人们的审美(měi)也(yě)因为(wèi)各国(guó)来往交流发(fā)生变化。

现(xiàn)在(zài)越来(lái)越多的年轻人喜欢异(yì)域风情(qíng)的长相，因为这和国内普遍长相有着明(míng)显区分，在(zài)人群中更容易留(liú)下(xià)印象。

但是异域风(fēng)情不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外(wài)，在(zài)我国(guó)新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女(nǚ)星(xīng)，大多(duō)数来自(zì)新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那(nà)就(jiù)是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生活，这(zhè)其中有什么不可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有很大差异，因(yīn)为这略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音(zhè)里是个多民族聚集(jí)的地区(qū)，不同的(de)民族有着(zhe)各(gè)自(zì)的宗教信仰和(hé)习(xí)俗，他们说着(zhe)民(mín)族的语言，饮食习惯也(yě)和内陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受(shòu)的(de)文化教育，不(bù)同程度上都有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆(lù)大部(bù)分男性都是无(wú)神论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是(shì)唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文(wén)化(huà)方(fāng)面的(de)规定和(hé)习俗(sú)会让(ràng)这些男性无法适应，也(yě)不(bù)是所(suǒ)有(yǒu)人都能接受，自(zì)然而(ér)然(rán)地，他们也不会与意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外(wài)，肉是(shì)内陆人(rén)一日三餐不可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现在(zài)饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音主食(shí)，肉(ròu)类被(bèi)新(xīn)疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的(de)人(rén)即使结了婚(hūn)，也难免会(huì)因为一日三餐意(yì)见(jiàn)不合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的最大(dà)因(yīn)素还是文化差异。

国家(jiā)与国(guó)家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地区(qū)之(zhī)间也存(cún)在同样的问题(tí)。

试(shì)想一下，两个在文化差异巨大的(de)环境(jìng)中成长(zhǎng)的人，若其中一方(fāng)要为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十(shí)多年的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件多不容易的(de)事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母也不希(xī)望自己看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方(fāng)父母那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要(yào)做到(dào)两碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太(tài)美了！是不是很羡(xiàn)慕呢(ne)？

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