在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议(yì)的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗olor: #ff0000; line-height: 24px;'>bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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