春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心神(shén)去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处(chbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别ù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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