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方生方死方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸p>

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态(tài)。

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