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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近(jìn)之则不(bù)逊(xùn),远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养也(yě)”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性,而是(shì)特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之(zhī)人。
近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思
近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思(sī):相近(jìn)了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难(nán)养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们(men)则心(xīn)生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析
“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到(dào)了(le)很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识(shí),就比较容(róng)易引发误(wù)会(huì)。
本章争议(yì)的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。
其实,即(jí)便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也(yě)是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体。
之(zhī)所以(yǐ)要强调这一点,是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用(yòng)。
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远则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也,近之(zhī)则(zé)不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是与君子之道(dào)相违背之人。
近则不(bù)逊(xùn)远则怨什么(me)意思
近则不逊(xùn),远则怨的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发(fā)语词,表肯定或无(wú)实义。
如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。
通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。
女子与小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也(yě)有(yǒu)人(rén)认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处(chù)”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析
“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。
《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比较(jiào)容(róng)易引发误(wù)会。
本章争议的(de)焦点,就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。
其(qí)实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性(xìng),那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的(de)、当时(shí)社会(huì)和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了