四(sì)大哲学流派(pài)有哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些以及(jí)四大哲学流派有哪些(xiē)人，四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派(pài)别等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什么意思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之(zhī)处(chù)是(shì)它的(de)辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生(shēng)活实(shí)践的(de)观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲(zhé)学发展的正(zhèng)确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以人(rén)为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不(bù)应成为脱(tuō)离人(rén)的(de)现实(shí)生活和(hé)实践经验的(de)抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人(rén)，尊(zūn)重(zhòng)人，维护(hù)人的(de)权利(lì)。它反(fǎn)对束缚人的文化(huà)，维(wéi)护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的(de)生命力(lì)和创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非(fēi)常重要。人本(běn)主义(yì)哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了(le)重(zhòng)大(dà)成果，开辟了语言哲学的新领域。它(tā)要(yào)求哲学(xué)思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分析(xī)和语言(yán)分析，重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学(xué)重视(shì)实践，强调人应由(yóu)观察者，变(biàn)为参与者。它强调(diào)世(shì)界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切(qiè)思想，容(róng)纳一切方法(fǎ)，强调人们(men)在认识世界(jiè)时，要站在不同(tóng)的视(shì)角(jiǎo)、不同(tóng)的角度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因(yīn)为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行(xíng)为而成(chéng)为更有名的(de)犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而(ér)新柏拉(lā)图(tú)学派(pài)则(zé)是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚(yà)的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决(jué)定事物的发(fā)展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是(shì)神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的(de)一大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们(men)所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流(liú)行的各种哲(zhé)学派(pài)别，是近代西方哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分(fēn)属科学主义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非理性主义）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方的科学(xué)主义(yì)哲学思潮渊源于近(jìn)代英国(guó)的经验主义(yì)，强调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学(xué)的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学思潮开始出现于十(shí)九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔(kǒng)德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学思潮的第(dì)二代(dài)；实(shí)用(yòng)主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后(hòu)裔(yì)，是实证主义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五十年代(dài)到六十年代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证主义而(ér)兴(xīng)起的(de)是波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世纪(jì)六十年(nián)代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学哲学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自(zì)己的存在，而(ér)头脑之外的任何东(dōng)西(xī)，都(dōu)不可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强调主观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人来说是真(zhēn)的(de)，对(duì)另外一个(gè)人来说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定地肖指哪几个生肖？(dìng)论

　　决定论认为每一(yī)个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由一系列(liè)不间断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种形式(shì)，例如神学决(jué)定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境(jìng)决定(dìng)论，神(shén)秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制(zhì)决定(dìng)的，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功利(lì)主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道德价(jià)值取决于对整体的(de)贡(gòng)献，即为了(le)大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)完全取(qǔ)决(jué)于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表人物边沁提(tí)出(chū)了善的理论，他宣称善是(shì)给大多数人带来(lái)最(zuì)大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然(rán)哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节制(zhì)，目(mù)的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人身心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分，否(fǒu)定(dìng)美的认识与艺术(shù)认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基(jī)础(chǔ)上(shàng)的美与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来(lái)关于(yú)艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净(jìng)化(huà)作(zuò)用(yòng)的(de)观点(diǎn)，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世(shì)界(jiè)理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安(ān)于(yú)自己(jǐ)在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬人类是一个(gè)整体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的(de)君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为(wèi)人(rén)类(lèi)社会不公产生的本身不是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切(qiè)贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古代(dài)对道德(dé)的(de)思考始于公(gōng)元前6世(shì)纪(jì)的第一批古希(xī)腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年之后的基督(dū)教思想盛行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克利特(tè)和智者(zhě)学派的思想，提出自(zì)然(rán)与法律的对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏(sū)格(gé)拉底派而存在（事实上，这些作者们(men)是与苏(sū)格拉底同(tóng)时代的人(rén)，却很不(bù)恰当(dāng)地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学(xué)家之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是(shì)苏格(gé)拉底的朋(péng)友和(hé)信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏拉图学(xué)园学习了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵(hán)盖(gài)了所有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所以留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒(lēi)留(liú)在(zài)克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的(de)六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们的道德困境

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