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为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不(bù)了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的(de)“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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