十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两>

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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