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这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果(guǒ)房(fáng)子就(jiù)烧了(le)起来，这份(fèn)手稿就是(shì)在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物(wù)理或者(zhě)数学，而是牛(niú)顿想通(tōng)过研究古埃及的(de)金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过(guò)程。

今天(tiān)我(wǒ)们就来聊一聊牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是(shì)一位伟(wěi)大的科(kē)学家(jiā)，提出了万有引(yǐn)力(lì)牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛(niú)顿除了(le)是物理学家(jiā)数学(xué)家以外，他也(yě)很(hěn)热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人(rén)觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什么(me)会去钻(zuān)研一(yī)些与科(kē)学对(duì)立(lì)的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上牛顿一生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他写了许多的书(shū)，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全(quán)有(yǒu)神(shén)论(lùn)者，他(tā)做的一系(xì)列的科学(xué)研究也是为(wèi)了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以他(tā)从一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿的(de)话(huà)来(lái)说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知(zhī)道这不是(shì)自然(rán)形成(chéng)的，而是出于(yú)智(zhì)慧的设计和创(chuàng)造，更何况这个规(guī)律(lǜ)有(yǒu)序的(de)宇宙万物，万(wàn)物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉(lì)害(hài)。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不(bù)是理(lǐ)性时代(dài)的第一人，他是最(zuì)后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的(de)领域(yù)里(lǐ)面(miàn)，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实(shí)是(shì)想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是多长(zhǎng)。那(nà)他(tā)为什(shén)么(me)要研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验证自己提(tí)出的万有引力的定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道地球(qiú)的周长是多少，其(qí)实(shí)地(dì)球的周长有多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左右就有古希腊的(de)数(shù)学(xué)家厄拉托西尼给计算(suàn)出来(lái)了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼(ní)这(zhè)个数据不(bù)够准确，于是他又(yòu)找到了(le)另一位古希腊的哲学(xué)家阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘(huì)制出世(shì)界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的(de)数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但是(shì)这里(lǐ)出(chū)现了一(yī)个问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使用(yòng)的数据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完(wán)全不(bù)同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番推(tuī)测认为(wèi)古希(xī)腊人(rén)所使(shǐ)用的长度单(dān)位很(hěn)可能源自于(yú)埃(āi)及人所使用的(de)单(dān)位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时研(yán)究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第(dì)一人约(yuē)翰(hàn)格利(lì)弗的著作。试图(tú)去了(le)解古希(xī)腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔的(de)时(shí)候，所使用的长度单位(wèi)到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学(xué)的程度上去(qù)验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量(liàng)衡这个东(dōng)西实(shí)在是(shì)太重要(yào)了。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的长(zhǎng)度单位还(hái)有另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描(miáo)述(shù)了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹(yóu)太教的末世论这很有可能(néng)就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前960年(nián)建造完(wán)成，但(dàn)是(shì)在公元前(qián)587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这(zhè)就是第二(èr)圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿(diàn)在公元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并且在圣殿山(shān)上(shàng)建立起第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大(dà)古老的以色列王(wáng)国(guó)，然(rán)后人(rén)类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的(de)结束，然后(hòu)进(jìn)入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观的(de)描述(shù)。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口(kǒ冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗u)，有什么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都有他的奥(ào)秘(mì)在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么(me)详细(xì)一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的(de)实际尺度就(jiù)可以知道末世论什么时(shí)候(hòu)会发生，弥赛亚(yà)什么时候(hòu)会降临，这(zhè)就是他为什(shén)么(me)研究金(jīn)字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目(mù)前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一(yī)发(fā)现(xiàn)，所以这(zhè)也让很多人相信圣经(jīng)里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一些对(duì)于未来世界的预测(cè)，这个有机会(huì)再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然这(zhè)里不是(shì)为了宣扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更加(jiā)地了解牛顿(dùn)到底做了什么，包括(kuò)他为什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真，不(bù)惧怕(pà)麻(má)烦(fán)的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这(zhè)么多精(jīng)力去(qù)研究，这也(yě)是他(tā)站(zhàn)在科学角(jiǎo)度上对(duì)待科(kē)学(xué)的严(yán)谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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