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　　“方生方死，方死方(fāng)生作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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