日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义(yì)这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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