三字(zì)经中(zhōng)苟(gǒu)不(bù)教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句是这句话的意思为：如果从小不好好教(jiào)育(yù)，善良的(de)本性就(jiù)会(huì)变坏(huài)的。

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三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃迁是(shì)什(shén)么意思，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三(sān)字经》是我国的传统启蒙教材，今(jīn)天小编就来和大家(jiā)聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　在(zài)中(zhōng)国古代经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中(zhōng)国(guó)传统文(wén)化的(de)文学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节(jié)义等(děng)等，而(ér)核心思想又包(bāo)括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时(shí)，就了解了常识、传统国学及(jí)历史故事(shì)，以及(jí)故事内涵中的做人做事(s妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确hì)道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是我国(guó)不可多(duō)得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字数从(cóng)1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀的蒙学(xué)读(dú)物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华(h妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确uá)悠悠五千(qiān)年灿烂的经(jīng)典传统文化之一，它(tā)是中华儿(ér)女智慧的结(jié)晶(jīng)，它承载着(zhe)一(yī)个民族(zú)的历史与精神，体现(xiàn)了独(dú)特的教育思(sī)想和文化魅(mèi)力。

　　这是(shì)中国几千年来形(xíng)成的独特的民族文(wén)化(huà)，在(zài)世(shì)界上(shàng)也是举足(zú)轻重，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中国历(lì)史为素材，植(zhí)根(gēn)于传统文化，强调教(jiào)育以“德”为(wèi)先，学贵(guì)在恒和环境对学习的(de)影响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是我国代古一部传统的(de)儿(ér)童启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个(gè)复杂(zá)多变的(de)社(shè)会环境下，德育(yù)教育(yù)也成为现行教育(yù)改革所面临的(de)一个重要课题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传(chuán)承中华民族经(jīng)典传统文化作为新时期德(dé)育教育发展的(de)重要途径。

　　传(chuán)统文化(huà)的核心就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的教育(yù)中，是把(bǎ)德育放在首位的(de)，一个人(rén)首先得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族(zú)悠(yōu)久的(de)传统文化是中华先贤们几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几(jǐ)千年生生不息，屹立(lì)不倒。

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