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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大(dà病娇是什么意思,病娇是什么意思呀网络用语)地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de),不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的(de),而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的(de),要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民间流(liú)行的(de)神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻(xún)找治(zhì)世安民(mín)的(de)道(dào)理(lǐ)。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么(me)意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟病娇是什么意思,病娇是什么意思呀网络用语冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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