人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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