什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面是关注人(rén)的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思在哪些方面

概念起源美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思h3>

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主义传统，其(qí)核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的(de)价值，

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放和自由平(píng)等，尊重人(rén)的(de)理性(xìng)思考，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地(dì)位和个(gè)性差异，关心人丰(fēng)富(fù)多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性积极(jí)性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体来说(shuō)，包括层层递进(jìn)又密切相关(guān)的(de)几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在(zài)推(tuī)动社会(huì)发展还(hái)是实现自身发展方面都(dōu)居于核(hé)心地位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价值和个体价(jià)值的统一、作为手段(duàn)和目(mù)的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是(shì)政治生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整个(gè)社会(huì)生活的主(zhǔ)体，因而(ér)也是改善人的生活、提(tí)高人的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心(xīn)人的(de)多方面、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心人(rén)物(wù)质层(céng)面(miàn)的需要，更(gèng)关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存需要、享受需(xū)要，更着力于(yú)人(rén)的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是由外力强制的(de)发展(zhǎn);是(shì)各(gè)方面素质(zhì)都得到较(jiào)好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发展(zhǎn);是(shì)在承认人的(de)差异(yì)性、特殊(shū)性基础上的(de)全(quán)面发展，是与个性发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义(yì)是以人(rén)为本位的世界观，集中(zhōng)体现为对人本(běn)身(shēn)的关(guān)注、尊(zūn)重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人(rén)的(de)存在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人(rén)的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既(jì)是社会(huì)的主体、历史的(de)主体(tǐ)，又是自身存在(zài)的价值(zhí)主体，人(rén)不同(tóng)于一般的(de)物(wù)，它的根本是(shì)内在而非外在，因此，文明(míng)建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存在方式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求(qiú)，避(bì)免人的(de)异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞(fēi)速发展(zhǎn)，人(rén)民的物质生活水平得到了极大的提(tí)高，物质文明的进步(bù)使人们的衣食之忧得到解决，市场化为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚的利润与(yǔ)物质(zhì)的享受(shòu)，但市场经济的(de)实用性(xìng)与功利性(xìng)特征(zhēng)，又导致了人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件下，在(zài)现(xiàn)代社会的激烈竞争(zhēng)中，一方(fāng)面是人们(men)对精神情感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物(wù)质生活的迫切需(xū)要，另一方面(miàn)却是这(zhè)种需要与社会(huì)所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了(le)以科学的理论武装人，以(yǐ)正确的(de)舆论引导人(rén)，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品(pǐn)鼓舞人(rén)的要求，这一思想立(lì)足(zú)于人的自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设(shè)，真正做到了(le)高(gāo)瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高领导(dǎo)者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的宣传途径和(hé)最(zuì)常(cháng)见的文(wén)化(huà)载体，应当担负(fù)起历史的(de)重任，体(tǐ)现出(chū)深刻(kè)的(de)人文关(guān)怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人文精神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者(zhě)的(de)思考与共鸣，从而(ér)完(wán)成(chéng)新闻信(xìn)息价(jià)值和文(wén)化价值的双重(zhòng)构建，使新(xīn)闻报道赢(yíng)得(dé)更多(duō)的读(dú)者(zhě)，为自(zì)身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说(shuō)，走进市(shì)场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二(èr)者之间(jiān)的关系是(shì)互动的。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀的其(qí)核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自由(yóu)平等(děng)，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体需(xū)求，激发(fā)人(rén)的(de)主动性(xìng)积极性创造性，促(cù)进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了(le)执政党对人的关怀(huái)、社(shè)会对人的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人内心的感受(shòu)，引导人(rén)们正确对(duì)待自(zì)己、他(tā)人和社(shè)会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么(me)意(yì)思？

　　人文关怀就是(shì)对(duì)人(rén)的生存状况的(de)关怀、对人的尊严(yán)与(yǔ)符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定，对(duì)人类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心(xīn)在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人(rén)的(de)生存(cún)状(zhuàng)况的关注、对(duì)人的尊严(yán)与符合人(rén)性的(de)生活条件的(de)肯定和对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀精(jīng)神在(zài)西(xī)周初期就已经初(chū)见(jiàn)端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出现人文(wén)一词，意指人际(jì)间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之(zhī)间的关系方(fāng)面，提(tí)出了忠义理智(zhì)信等规范，在(zài)处世立身(shēn)方(fāng)面提出诸如(rú)自强、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制(zhì)等规范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近人、以人(rén)为本、注重人对于(yú)真善的追(zhuī)求(qiú)等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家文化开(kāi)辟了一(yī)条远神而近(jìn)人的人文主义(yì)道路。

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