转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于前肖是指哪几个生肖这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指前肖是指哪几个生肖认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能(前肖是指哪几个生肖néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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