黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

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有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有让(挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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