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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事科兴是美国的还是中国的物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了(le)生(shēng)存(cún)权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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