春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷(g德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么ǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国(guó)时(shí)期的(de)哪(nǎ)个(gè)国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么中(zhōng)于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理(lǐ)外在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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