生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xi解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音ān)乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的(de)相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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